不同地区的烧七习俗存在诸多差异，主要如下：

北方地区

• 山东：通常将做七称之为 “烧七”，丧家逢七要举行焚香烧纸祭祀礼仪。临淄一带亲友多在一七或二七日诣灵拜奠，丧主备鼓乐、设筵款客，有的还请僧尼道士作佛事。五七时，丧家通常要带着金山、银山等纸活和香烛等到坟地祭祀。黄县等地称六七为 “闺女七”，由死者的女儿、侄女、外甥女等，带着纸扎的花篮等上坟祭祀1。

• 陕西：葭县一带做七祭时，士大夫家间有举行享献礼的，其他人家则多请僧道诵经做道场，直到 49 日以后才停止。宜川、横山、安塞等地 “逢七，或延僧诵经，就寺拜忏，三七、五七亦如之”1。

南方地区

• 江苏：盐城、兴化等地丧家每七日向夕，以楮镪就柩前焚拜，谓之烧七。安东、盱眙、阜宁等地也称 “守七”，自亲死之日起，阅七日必祭，以七七为止。其中六七称作 “换饭”，由出嫁女出钱置办祭筵，并延请僧道嗪经礼忏，斋醮荐亡1。

• 浙江：杭州的丧家每七日一作佛事，曰做七，至七七四十九日，曰断七。台州人做七，以一三五七为大七，一般都要做道场、放焰口，四亲九眷都来祭吊。二四六为小七，丧家烧些纸钱祭祀一下即可。玉环一带的闽南人把做七称为 “做巡”，除头七之外，如果死者是女性，二七由娘家人如内侄做，三七由出嫁女做3。

中原地区

• 河南：在辉县一带，丧家逢七日必哭奠，至五七而止，“以七为阳数，子于亲死冀其还阳故也”。五七之日，亲友同来助奠。士绅之家，于是日请亲友中生监六人着公服为之赞礼，名曰礼相。尚有祭至七七者3。

• 江西：在南昌，“丧之七日，其前夕延僧诵经，夜半僧举灵幡迎于门外，举家哭，既入，设酒食奠。余七皆然，满七止，惟末七不接，设果食，灭灯烛早寝。五七必返，女于家哭，无女则使侄女代之。接五七，多由婿家作佛事，灵屋必女买，无女则侄女买”

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